In "Fluch über Akkad" werden Aufstieg und Niedergang der Dynastie der Akkader (ca. 2350-2200 v. u.Z.) beschrieben. Die Plünderung des E-Kur durch Naram-Sin könnte meinen, das er sich am Tempelschatz bedient hat, um seine Kriegszüge zu finanzieren. Der Text ist vermutlich in Ur-III-Zeit entstanden.
Altbabylonische Version
1-9. Nachdem Enlils Stirnrunzeln Kiš wie den Stier des Himmels erschlagen hatte, hatte er das Haus des Landes von Unug(1) wie einen mächtigen Stier im Staub geschlachtet, und dann hatte Enlil die Herrschaft und das Königtum über den Süden bis zum Hochland an Sargon, den König von Agade(2) gegeben. Zu dieser Zeit machte die heilige Inanna das Heiligtum von Agade zu ihrem ruhmvollem Gebiet; Sie stellte ihren Thron in Ulmaš(3) auf.
10-24. Wie ein junger Mann, der zum ersten Mal ein Haus baut, wie ein Mädchen, das die Domäne einer Frau gründet, hat die heilige Inanna nicht geschlafen, weil sie dafür gesorgt hat, dass die Lagerhäuser versorgt werden; dass Wohnungen in der Stadt geschaffen werden; dass die Leute hervorragende Speißen essen werden; dass die Leute großartige Getränke trinken werden; dass jene, die für die Ferien gebadet werden, sich in den Höfen freuen würden; dass die Menschen auf die Festplätze drängen werden; dass die Bekannten zusammen essen werden; dass die Ausländer wie ungewöhnliche Vögel im Himmel herumfahren werden; dass sogar die Marhaši(4) wieder in die Tributrollen eingetragen werde; dass Affen, mächtige Elefanten, Wasserbüffel, exotische Tiere, sowie reinrassige Hunde, Löwen, Berg-Steinböcke und Alum-Schafe mit langer Wolle sich auf den öffentlichen Plätzen drängen werden.
25-39. Dann füllte sie Agade´s Läden für Emmer-Weizen mit Gold, sie füllte ihre Lager für weißen Emmer-Weizen mit Silber; sie lieferte Kupfer, Zinn und Blöcke von Lapislazuli in die Getreidespeicher und versiegelte die Silos von außen. Sie gab den alten Frauen die Gabe, Rat zu geben, sie gab den alten Männern die Gabe der Beredsamkeit. Sie verlieh den jungen Frauen die Gabe sich zu unterhalten, sie verlieh den jungen Männern Kampfkraft, sie schenkte den Kleinen Freude. Die Kindermädchen, die sich um die Kinder des Generals kümmerten, spielten die Trommelstöcke. In der Stadt ertönten tigi-Trommeln; außerhalb Flöten und Zamzam-Instrumente. Der Hafen, an dem Schiffe anlegten, war voller Freude. Alle fremden Länder ruhten zufrieden, und ihre Leute erlebten Glück.
40-56. Der König, der Hirte Naram-Suen, erhob sich wie das Tageslicht auf dem heiligen Thron von Agade. Die Stadtmauer erreichte den Himmel wie ein großer Berg. Es war so, als ob der Tigris bis ins Meer flossen, während die heilige Inanna die Türen der Stadttore öffnete und Sumer´s Besitztümer durch Boote stromaufwärts brachte. Das Hochland Martu(5), (mit) Menschen ohne Landwirtschaft, brachte lebhafte Rinder und (Rinder-?)Kinder für sie. Die Meluḫans(6), die Leute des schwarzen Landes, brachten exotische Waren zu ihr. Elam und Subir(7) beluden sich mit Waren für sie, als wären sie Packesel. Alle Gouverneure, die Tempelverwalter und die Buchhalter der Gu-edina(8) lieferten regelmäßig die Monats- und Neujahrsgaben. Was für eine Müdigkeit all das an Agades Stadttoren verursacht hat! Die heilige Inanna konnte kaum all diese Opfer empfangen. Als ob sie ein Bürger wäre, konnte sie das Verlangen nicht zurückhalten, den Boden für einen Tempel vorzubereiten.
57-65. Aber die Aussage aus dem E-kur waren beunruhigend. Wegen Enlil wurde Agade zum Zittern gebracht, und Terror befiel Inanna in Ulmaš. Sie verließ die Stadt und kehrte nach Hause zurück. Die heilige Inanna verließ das Heiligtum von Agade wie eine junge Frau, welche den Frauenbereich verlässt. Wie ein Krieger, der zu den Waffen eilt, hat sie das Geschenk der Schlacht und des Kampfes aus der Stadt weggerissen und sie dem Feind übergeben.
66-76. Nicht einmal fünf oder zehn Tage waren vergangen, und Ninurta brachte die Juwelen der Herrschaft, die königliche Krone, das Wappen und den königlichen Thron, der Agade verliehen wurde, wieder in seinen (Tempel) E-šu-me-ša. Utu nahm die Beredsamkeit der Stadt weg. Enki nahm seine Weisheit weg. Und ich nahm die Furchtbarkeit weg, welche den Himmel erreichte. Enki riss seinen gut verankerten heiligen Stab (der Erhaltung?) aus dem Abzu. Inanna nahm ihre Waffen weg.
77-82. Das Leben in Agades Heiligtum war zu Ende, als wäre es nur das Leben eines winzigen Karpfens in den tiefen Gewässern gewesen, und alle Städte beobachteten es. Wie ein mächtiger Elefant beugte es den Hals zu Boden, während sie alle ihre Hörner wie mächtige Bullen erhoben. Wie ein sterbender Drache zog er seinen Kopf auf die Erde, und gemeinsam beraubten sie ihn wie in einer Schlacht der Ehre.
83-93. Naram-Suen(9) sah in einer nächtlichen Vision, dass Enlil dem Königreich von Agade keine angenehme, dauerhafte Residenz geben würde, dass er dessen Zukunft ganz ungünstig machen würde, dass er dessen Tempel erzittern lassen würde und dessen Schätze zerstreuen lassen würde. Er realisierte, worum es in dem Traum ging, sprach es aber nicht in Worten und diskutierte es nicht mit irgendwem. ......, ...... (er) führte eine Opferschau in Bezug auf seinen Tempel ....... Wegen des E-Kur, trug er Trauerkleidung, bedeckte sein Streitwagen mit einer Schilfmatte und verschenkte seine königlichen Utensilien. Naram-Suen verharrte sieben Jahre lang! Wer hat jemals einen König gesehen, der sieben Jahre lang seinen Kopf in seinen Händen vergraben hat? Er realisierte, worum es in dem Traum ging, aber sprach es nicht in Worte und diskutierte es nicht mit irgendwem.
94-99. Dann ging er, um eine Opferschau in Bezug auf den Tempel zu eröffnen, aber das Omen hatte nichts über den Bau des Tempels zu sagen. Ein zweites Mal ging er, um eine Opferschau in Bezug auf den Tempel zu eröffnen, aber das Omen hatte wieder nichts zu sagen über den Bau des Tempels. Um zu ändern, was ihm zugefügt wurde, versuchte er Enlils Aussage zu ändern.
100-119. Weil seine Untertanen verstreut waren, begann er nun eine Mobilisierung seiner Truppen. Wie ein Kämpfer, der gerade die große Arena betreten will, hat er ... seine Hände auf den E-kur (gestützt). Wie ein Athlet, der zu einen Wettkampf antreten will, behandelte er die Giguna(10), als wäre sie nur dreißig Schekel wert. Wie ein Räuber, der die Stadt plünderte, stellte er hohe Leitern gegen den Tempel. Das E-kur wie ein riesiges Schiff abzureißen, seinen Boden aufzubrechen, so wie man die Erde der Berge (aufbricht), wenn Edelmetalle abgebaut werden, um den Lapislazuli-Berg zu zersplittern und es wie eine von Iškur(11) überflutete Stadt niederschlagen - obwohl der Tempel nicht das Gebirge der Zedernholzfällung war, hatte er große Äxte gegossen, hatte zweischneidige Agasiligäxte, geschärft, um sie dagegen zu wenden. Er setzte den Spaten gegen die Wurzeln und sank so tief wie das Fundament des Landes. Er legte Äxte auf ihre Spitzen und der Tempel, neigte seinen Hals vor ihm, wie ein toter Soldat und alle fremden Länder neigten ihre Hälse vor ihm.
120-148. Er riss die Abflussrohre heraus, und der ganze Regen ging zurück in den Himmel. Er riß die oberen Türstützen ab und das Land wurde seiner Verzierung beraubt. Von seinem Tor, von dem Korn niemals weggeschickt wird, hat er Getreide umgeleitet, und dem Land wurde Getreide entzogen. Er schlug mit der Spitzhacke auf das Tor des Wohlbefindens, und das Wohlergehen wurde in allen fremden Ländern vergraben. Als ob es sich um große Landstriche mit karpfenreichen Gewässern handeln würde, hat er große Äxte gegen das E-kur(12) eingesetzt. Die Leute konnten das Schlafzimmer sehen, dessen Zimmer kein Tageslicht hat. Die Akkadier konnten in die heilige Schatzkiste der Götter schauen. Obwohl sie kein Sakrileg begangen hatten, wurden ihre Laḫama-Gottheiten an den großen Pfeilern, die im Tempel standen, von Naram-Suen ins Feuer geworfen. Die Zeder, die Zypresse, den Wacholder und den Buchsbaum, die Wälder seiner Giguna, wurden (zerstört?) ...... von ihm. Er legte sein Gold in Behälter und steckte sein Silber in Ledertaschen. Er füllte die Docks mit seinem Kupfer, als wäre es ein riesiger Getreidetransport. Die Silberschmiede formten ihr Silber neu, Juweliere formten ihre Edelsteine um, Schmiede schlugen ihr Kupfer. Große Schiffe waren am Tempel festgemacht, große Schiffe waren an Enlils Tempel festgemacht und seine Besitztümer wurden aus der Stadt weggebracht, obwohl sie nicht die Güter einer geplünderten Stadt waren. Nachdem die Besitztümer aus der Stadt weggebracht wurden, verließ Agade der gesunde Menschenverstand. Als sich die Schiffe wegbewegten, wurde Agade´s Heiligtum entfernt.
149-175. Enlil, der tosende Sturm, der das ganze Land unterjocht, die aufsteigende Sintflut, die (durch) Nichts konfrontiert werden kann, überlegt, was im Gegenzug für die Zerstörung seines geliebten E-kur zerstört werden soll. Er richtete seinen Blick auf die Berge von Gubin und ließ alle Einwohner der breiten Bergketten hinabsteigen. Enlil brachte diejenigen aus den Bergen, die anderen Menschen nicht ähneln, die nicht als Teil des Landes gelten - die Gutäer - ein ungezügeltes Volk, mit menschlicher Intelligenz, aber mit den Instinkten von Hunden und der Gestalt von Affen. Wie kleine Vögel stürzten sie in großen Herden auf den Boden. Wegen Enlil streckten sie ihre Arme wie ein Netz für Tiere über die Ebene aus. Nichts entging ihren Klauen, niemand verließ ihren Griff. Boten reisten nicht mehr über die Straßen, das Kurierboot fuhr nicht mehr entlang der Flüsse. Die Gutäer vertrieben die treuen Ziegen Enlil´s aus ihren Fängen und zwangen ihre Hirten ihnen zu folgen, sie vertrieben die Kühe aus ihren Pferchen und zwangen ihre Kuhhirten ihnen zu folgen. Gefangene haben die Wachbereiche besetzt. Die Türen der Stadttore des Landes wurden mit Schlamm bedeckt, und alle fremden Länder klagten von ihren (Stadt-)Mauern bittere Schreie aus. Sie gründeten Gärten in den Städten und nicht wie gewöhnlich draußen, auf der weiten Ebene. Als ob es vor der Zeit gewesen wäre, als Städte gebaut und gegründet wurden, erbrachten die großen Felder und Ackerflächen kein Getreide, die überfluteten Kanäle ergaben keinen Fisch, die bewässerten Obstgärten ergaben keinen Sirup oder Wein, die dicken Wolken regneten nicht, die Mašgurum-Pflanze wuchs nicht.
176-192. Damals war Öl für einen Schekel(13) nur ein halber Liter, Getreide für einen Schekel nur ein halber Liter, Wolle für einen Schekel nur ein Mina(14), Fisch für einen Schekel nur ein Ban(15) - das wurde zu solchen Preisen auf den Märkte der Städte verkauft! Wer sich auf dem Dach niederlegte, starb auf dem Dach; diejenigen, die sich im Haus niederlegten, wurden nicht begraben. Menschen prügelten sich vor Hunger. Beim Ki-ur, Enlils heiligem Ort, waren Hunde in den stillen Straßen zusammengepfercht; Wenn zwei Männer dort gingen, würden sie von ihnen verschlungen werden, und auch wenn drei Männer dort gingen, würden sie von ihnen verschlungen werden. Auf Nasen wurde geschlagen, Köpfe wurden zertrümmert, Nasen (?) wurden aufgeschichtet, Köpfe wurden wie Samen ausgesät. Ehrliche Leute wurden mit Verrätern verwechselt, Helden lagen tot auf Helden, das Blut von Verrätern lief über das Blut von ehrlichen Männern.
193-209. Zu dieser Zeit baute Enlil seine großen Heiligtümer zu kleinen Schilfheiligtümern um und von Ost nach West reduzierte er ihre Lagerhäuser. Die alten Frauen, die diese Tage überlebt haben, die alten Männer, die diese Tage überlebt haben, und die Sängerin, die diese Jahre überlebt haben, stellten sieben Bala'-Trommeln auf, als stünden sie am Horizont und zusammen mit ub, šem und lilis-Trommeln ließen sie für sieben Tage und sieben Nächte zu Enlil und Iškur hallen. Die alten Frauen hielten den Ruf "Weh für meine Stadt!" nicht zurück. Die alten Männer hielten den Schrei "Weh für seine Leute!" nicht zurück. Der Wehklagensänger hielt den Schrei "Weh für den E-kur!" nicht zurück. Die jungen Frauen hielten sich nicht davon ab, sich die Haare zu zerreißen. Die jungen Männer hielten sich nicht zurück, ihre Messer zu schärfen. Ihre Klagen waren, als ob Enlils Vorfahren auf Knien vor Enlil eine Klage auf dem ehrfurchtgebietenden heiligen Hügel(16) hielten. Aus diesem Grund betrat Enlil sein heiliges Schlafzimmer und legte ein Fasten ein.
210-221. Zu dieser Zeit, (haben sich die Gemüter der) großen Götter Suen, Enki, Inana, Ninurta, Iškur, Utu, Nuska, und Nisaba abgekühlt, besprenkelte Enlil´s Herz mit kühlem Wasser und beteten zu ihm: "Enlil, möge die Stadt, die deine Stadt zerstört hat, wie deine Stadt behandeln! Mögen die, die dein Giguna verunreinigten, wie Nibru(17) behandelt werden! In dieser Stadt wo (abgeschlagene?) Köpfe die Brunnen füllen! Möge niemand dort seine Bekanntschaft finden, möge der Bruder den Bruder nicht erkennen! Möge die junge Frau im "Frauenhaus" grausam getötet werden, möge der alte Mann wegen seiner getöteten Frau in Not schreien! Mögen die Tauben auf ihren Fensterbänken stöhnen, mögen die kleinen Vögel in ihren Winkeln geschlagen werden, möge sie in ständiger Angst leben wie eine schüchterne Taube! "
222-244. Noch einmal wendeten die großen Götter Suen, Enki, Inana, Ninurta, Iškur, Utu, Nuska und Nisaba ihre Aufmerksamkeit der Stadt zu und beschimpften Agade streng: "Stadt, du hast dich auf den E-kur gestürzt: es ist, als hättest du dich auf Enlil gestürzt! Agade du hast dich auf den E-kur gestürzt: es ist, als hättest du dich auf Enlil gestürzt! Mögen deine heiligen Mauern, bis zu ihrem höchsten Punkt, voller Trauer erschallen! Möge dein Giguna zu einem Haufen Staub werden! Mögen deine Pfeiler mit den stehenden Lahama-Gottheiten zu Boden fallen, wie große junge Männer, die vom Wein betrunken sind! Möge dein Lehm zum Abzu zurückkehren, möge dein Lehm verflucht von Enki sein! Möge dein Korn in seine Furche zurückgebracht werden, möge dein Getreide verflucht sein! Möge dein Holz in seinen Wald zurückgebracht werden, möge dein Holz von Ninilduma verflucht sein! Möge dein Viehschlächter stattdessen seine Frau schlachten, möge dein Schafmetzger sein (eigenes) Kind schlachten! Möge Wasser dir deine Arme wegwaschen ......! Möge sich deine Prostituierte am Eingang deines Bordells aufhängen! Mögen deine schwangeren Priesterinnen und Kultprostituierten ihre Kinder abtreiben! Möge dein Gold zum Silberpreis gekauft werden, möge dein Silber zum Pyritpreis gekauft werden, und möge dein Kupfer zum Bleipreis gekauft werden! "
245-255. "Agade, möge dein starker Mann seiner Kraft beraubt werden, so dass er nicht in der Lage sein wird, seinen Proviantbeutel aufzuheben und ... nicht die Freude haben wird, deine überlegenen Esel zu kontrollieren; möge er den ganzen Tag untätig sein! Lass die Stadt verhungern! Mögen deine Bürger, die früher gutes Essen aßen, hungrig sein, möge dein Mann die Beschichtung auf seinem Dach essen, möge er die Lederscharniere an der Eingangstür des Hauses seines Vaters kauen. Möge Depression auf deinen Palast fallen, der gebaut war für die Freude. Mögen die Übel der Wüste, des stillen Ort, ununterbrochen heulen!
256-271. "Mögen Füchse, die Ruinhügel häufen, mit ihren Schwänzen deinen Uzga-Bezirk bürsten, der für Reinigungszeremonien eingerichtet wurde! Möge der Ukuku, der Vogel der Depression, in deinen für das Land eingerichteten Toren nisten! In deiner Stadt, die nicht schlafen konnte (klagen?) die tigi-Trommeln, die sich von Freude nicht erholen konnten, mögen die Stiere von Nanna, die die Federn füllen, brüllen wie die, die in der Wüste wandern, dem stille Ort! Möge das Gras lang auf deinen Kanalufern wachsen, möge das Trauergras auf den für Wagen angelegten Straßen wachsen! Außerdem mögen die wilden Wildböcke und die wachen Schlangen der Berge niemandem erlauben, die mit Kanalsediment aufgebauten Handelswege zu befahren! In Ihren Ebenen, wo feines Gras wächst, möge das Klagelöhr wachsen! Möge Brackwasser fließen, wo (vorher) frisches Wasser für dich floss! Wenn jemand entscheidet: "Ich werde in diese Stadt wohen! ", mag er nicht die Freuden eines Wohnortes genießen! Wenn jemand entscheidet," Ich wird in Agade ruhen! ", möge er nicht die Freuden eines Ruheplatzes genießen!"
272-280. Und vor Utu, an diesem Tag war es wirklich so! Auf seinen Handelswegen am Kanalufer wuchs das Gras lang. Auf seinen Straßen wucherte das Gras der Trauer. Auf seinen mit Kanalsediment aufgebauten Handelspfaden erlaubten die wilde Widder und die wachsamen Schlangen der Berge niemanden zu passieren. Auf seinen Ebenen, wo feines Gras wuchs, wuchs nun das Klagelied. Agade´s fließendes Süßwasser floss als Brackwasser. Wenn jemand entschieden hat: "Ich werde in dieser Stadt wohnen!", Konnte er die Freuden eines Wohnortes nicht genießen. Wenn jemand entschieden hat, "Ich werde in Agade ausruhen!", Konnte er die Freuden eines Ruheplatzes nicht genießen!
281. Inanna wird für die Zerstörung von Agade gelobt!
Altbabylonische Version
1-9. Nachdem Enlils Stirnrunzeln Kiš wie den Stier des Himmels erschlagen hatte, hatte er das Haus des Landes von Unug(1) wie einen mächtigen Stier im Staub geschlachtet, und dann hatte Enlil die Herrschaft und das Königtum über den Süden bis zum Hochland an Sargon, den König von Agade(2) gegeben. Zu dieser Zeit machte die heilige Inanna das Heiligtum von Agade zu ihrem ruhmvollem Gebiet; Sie stellte ihren Thron in Ulmaš(3) auf.
10-24. Wie ein junger Mann, der zum ersten Mal ein Haus baut, wie ein Mädchen, das die Domäne einer Frau gründet, hat die heilige Inanna nicht geschlafen, weil sie dafür gesorgt hat, dass die Lagerhäuser versorgt werden; dass Wohnungen in der Stadt geschaffen werden; dass die Leute hervorragende Speißen essen werden; dass die Leute großartige Getränke trinken werden; dass jene, die für die Ferien gebadet werden, sich in den Höfen freuen würden; dass die Menschen auf die Festplätze drängen werden; dass die Bekannten zusammen essen werden; dass die Ausländer wie ungewöhnliche Vögel im Himmel herumfahren werden; dass sogar die Marhaši(4) wieder in die Tributrollen eingetragen werde; dass Affen, mächtige Elefanten, Wasserbüffel, exotische Tiere, sowie reinrassige Hunde, Löwen, Berg-Steinböcke und Alum-Schafe mit langer Wolle sich auf den öffentlichen Plätzen drängen werden.
25-39. Dann füllte sie Agade´s Läden für Emmer-Weizen mit Gold, sie füllte ihre Lager für weißen Emmer-Weizen mit Silber; sie lieferte Kupfer, Zinn und Blöcke von Lapislazuli in die Getreidespeicher und versiegelte die Silos von außen. Sie gab den alten Frauen die Gabe, Rat zu geben, sie gab den alten Männern die Gabe der Beredsamkeit. Sie verlieh den jungen Frauen die Gabe sich zu unterhalten, sie verlieh den jungen Männern Kampfkraft, sie schenkte den Kleinen Freude. Die Kindermädchen, die sich um die Kinder des Generals kümmerten, spielten die Trommelstöcke. In der Stadt ertönten tigi-Trommeln; außerhalb Flöten und Zamzam-Instrumente. Der Hafen, an dem Schiffe anlegten, war voller Freude. Alle fremden Länder ruhten zufrieden, und ihre Leute erlebten Glück.
40-56. Der König, der Hirte Naram-Suen, erhob sich wie das Tageslicht auf dem heiligen Thron von Agade. Die Stadtmauer erreichte den Himmel wie ein großer Berg. Es war so, als ob der Tigris bis ins Meer flossen, während die heilige Inanna die Türen der Stadttore öffnete und Sumer´s Besitztümer durch Boote stromaufwärts brachte. Das Hochland Martu(5), (mit) Menschen ohne Landwirtschaft, brachte lebhafte Rinder und (Rinder-?)Kinder für sie. Die Meluḫans(6), die Leute des schwarzen Landes, brachten exotische Waren zu ihr. Elam und Subir(7) beluden sich mit Waren für sie, als wären sie Packesel. Alle Gouverneure, die Tempelverwalter und die Buchhalter der Gu-edina(8) lieferten regelmäßig die Monats- und Neujahrsgaben. Was für eine Müdigkeit all das an Agades Stadttoren verursacht hat! Die heilige Inanna konnte kaum all diese Opfer empfangen. Als ob sie ein Bürger wäre, konnte sie das Verlangen nicht zurückhalten, den Boden für einen Tempel vorzubereiten.
57-65. Aber die Aussage aus dem E-kur waren beunruhigend. Wegen Enlil wurde Agade zum Zittern gebracht, und Terror befiel Inanna in Ulmaš. Sie verließ die Stadt und kehrte nach Hause zurück. Die heilige Inanna verließ das Heiligtum von Agade wie eine junge Frau, welche den Frauenbereich verlässt. Wie ein Krieger, der zu den Waffen eilt, hat sie das Geschenk der Schlacht und des Kampfes aus der Stadt weggerissen und sie dem Feind übergeben.
66-76. Nicht einmal fünf oder zehn Tage waren vergangen, und Ninurta brachte die Juwelen der Herrschaft, die königliche Krone, das Wappen und den königlichen Thron, der Agade verliehen wurde, wieder in seinen (Tempel) E-šu-me-ša. Utu nahm die Beredsamkeit der Stadt weg. Enki nahm seine Weisheit weg. Und ich nahm die Furchtbarkeit weg, welche den Himmel erreichte. Enki riss seinen gut verankerten heiligen Stab (der Erhaltung?) aus dem Abzu. Inanna nahm ihre Waffen weg.
77-82. Das Leben in Agades Heiligtum war zu Ende, als wäre es nur das Leben eines winzigen Karpfens in den tiefen Gewässern gewesen, und alle Städte beobachteten es. Wie ein mächtiger Elefant beugte es den Hals zu Boden, während sie alle ihre Hörner wie mächtige Bullen erhoben. Wie ein sterbender Drache zog er seinen Kopf auf die Erde, und gemeinsam beraubten sie ihn wie in einer Schlacht der Ehre.
83-93. Naram-Suen(9) sah in einer nächtlichen Vision, dass Enlil dem Königreich von Agade keine angenehme, dauerhafte Residenz geben würde, dass er dessen Zukunft ganz ungünstig machen würde, dass er dessen Tempel erzittern lassen würde und dessen Schätze zerstreuen lassen würde. Er realisierte, worum es in dem Traum ging, sprach es aber nicht in Worten und diskutierte es nicht mit irgendwem. ......, ...... (er) führte eine Opferschau in Bezug auf seinen Tempel ....... Wegen des E-Kur, trug er Trauerkleidung, bedeckte sein Streitwagen mit einer Schilfmatte und verschenkte seine königlichen Utensilien. Naram-Suen verharrte sieben Jahre lang! Wer hat jemals einen König gesehen, der sieben Jahre lang seinen Kopf in seinen Händen vergraben hat? Er realisierte, worum es in dem Traum ging, aber sprach es nicht in Worte und diskutierte es nicht mit irgendwem.
94-99. Dann ging er, um eine Opferschau in Bezug auf den Tempel zu eröffnen, aber das Omen hatte nichts über den Bau des Tempels zu sagen. Ein zweites Mal ging er, um eine Opferschau in Bezug auf den Tempel zu eröffnen, aber das Omen hatte wieder nichts zu sagen über den Bau des Tempels. Um zu ändern, was ihm zugefügt wurde, versuchte er Enlils Aussage zu ändern.
100-119. Weil seine Untertanen verstreut waren, begann er nun eine Mobilisierung seiner Truppen. Wie ein Kämpfer, der gerade die große Arena betreten will, hat er ... seine Hände auf den E-kur (gestützt). Wie ein Athlet, der zu einen Wettkampf antreten will, behandelte er die Giguna(10), als wäre sie nur dreißig Schekel wert. Wie ein Räuber, der die Stadt plünderte, stellte er hohe Leitern gegen den Tempel. Das E-kur wie ein riesiges Schiff abzureißen, seinen Boden aufzubrechen, so wie man die Erde der Berge (aufbricht), wenn Edelmetalle abgebaut werden, um den Lapislazuli-Berg zu zersplittern und es wie eine von Iškur(11) überflutete Stadt niederschlagen - obwohl der Tempel nicht das Gebirge der Zedernholzfällung war, hatte er große Äxte gegossen, hatte zweischneidige Agasiligäxte, geschärft, um sie dagegen zu wenden. Er setzte den Spaten gegen die Wurzeln und sank so tief wie das Fundament des Landes. Er legte Äxte auf ihre Spitzen und der Tempel, neigte seinen Hals vor ihm, wie ein toter Soldat und alle fremden Länder neigten ihre Hälse vor ihm.
120-148. Er riss die Abflussrohre heraus, und der ganze Regen ging zurück in den Himmel. Er riß die oberen Türstützen ab und das Land wurde seiner Verzierung beraubt. Von seinem Tor, von dem Korn niemals weggeschickt wird, hat er Getreide umgeleitet, und dem Land wurde Getreide entzogen. Er schlug mit der Spitzhacke auf das Tor des Wohlbefindens, und das Wohlergehen wurde in allen fremden Ländern vergraben. Als ob es sich um große Landstriche mit karpfenreichen Gewässern handeln würde, hat er große Äxte gegen das E-kur(12) eingesetzt. Die Leute konnten das Schlafzimmer sehen, dessen Zimmer kein Tageslicht hat. Die Akkadier konnten in die heilige Schatzkiste der Götter schauen. Obwohl sie kein Sakrileg begangen hatten, wurden ihre Laḫama-Gottheiten an den großen Pfeilern, die im Tempel standen, von Naram-Suen ins Feuer geworfen. Die Zeder, die Zypresse, den Wacholder und den Buchsbaum, die Wälder seiner Giguna, wurden (zerstört?) ...... von ihm. Er legte sein Gold in Behälter und steckte sein Silber in Ledertaschen. Er füllte die Docks mit seinem Kupfer, als wäre es ein riesiger Getreidetransport. Die Silberschmiede formten ihr Silber neu, Juweliere formten ihre Edelsteine um, Schmiede schlugen ihr Kupfer. Große Schiffe waren am Tempel festgemacht, große Schiffe waren an Enlils Tempel festgemacht und seine Besitztümer wurden aus der Stadt weggebracht, obwohl sie nicht die Güter einer geplünderten Stadt waren. Nachdem die Besitztümer aus der Stadt weggebracht wurden, verließ Agade der gesunde Menschenverstand. Als sich die Schiffe wegbewegten, wurde Agade´s Heiligtum entfernt.
149-175. Enlil, der tosende Sturm, der das ganze Land unterjocht, die aufsteigende Sintflut, die (durch) Nichts konfrontiert werden kann, überlegt, was im Gegenzug für die Zerstörung seines geliebten E-kur zerstört werden soll. Er richtete seinen Blick auf die Berge von Gubin und ließ alle Einwohner der breiten Bergketten hinabsteigen. Enlil brachte diejenigen aus den Bergen, die anderen Menschen nicht ähneln, die nicht als Teil des Landes gelten - die Gutäer - ein ungezügeltes Volk, mit menschlicher Intelligenz, aber mit den Instinkten von Hunden und der Gestalt von Affen. Wie kleine Vögel stürzten sie in großen Herden auf den Boden. Wegen Enlil streckten sie ihre Arme wie ein Netz für Tiere über die Ebene aus. Nichts entging ihren Klauen, niemand verließ ihren Griff. Boten reisten nicht mehr über die Straßen, das Kurierboot fuhr nicht mehr entlang der Flüsse. Die Gutäer vertrieben die treuen Ziegen Enlil´s aus ihren Fängen und zwangen ihre Hirten ihnen zu folgen, sie vertrieben die Kühe aus ihren Pferchen und zwangen ihre Kuhhirten ihnen zu folgen. Gefangene haben die Wachbereiche besetzt. Die Türen der Stadttore des Landes wurden mit Schlamm bedeckt, und alle fremden Länder klagten von ihren (Stadt-)Mauern bittere Schreie aus. Sie gründeten Gärten in den Städten und nicht wie gewöhnlich draußen, auf der weiten Ebene. Als ob es vor der Zeit gewesen wäre, als Städte gebaut und gegründet wurden, erbrachten die großen Felder und Ackerflächen kein Getreide, die überfluteten Kanäle ergaben keinen Fisch, die bewässerten Obstgärten ergaben keinen Sirup oder Wein, die dicken Wolken regneten nicht, die Mašgurum-Pflanze wuchs nicht.
176-192. Damals war Öl für einen Schekel(13) nur ein halber Liter, Getreide für einen Schekel nur ein halber Liter, Wolle für einen Schekel nur ein Mina(14), Fisch für einen Schekel nur ein Ban(15) - das wurde zu solchen Preisen auf den Märkte der Städte verkauft! Wer sich auf dem Dach niederlegte, starb auf dem Dach; diejenigen, die sich im Haus niederlegten, wurden nicht begraben. Menschen prügelten sich vor Hunger. Beim Ki-ur, Enlils heiligem Ort, waren Hunde in den stillen Straßen zusammengepfercht; Wenn zwei Männer dort gingen, würden sie von ihnen verschlungen werden, und auch wenn drei Männer dort gingen, würden sie von ihnen verschlungen werden. Auf Nasen wurde geschlagen, Köpfe wurden zertrümmert, Nasen (?) wurden aufgeschichtet, Köpfe wurden wie Samen ausgesät. Ehrliche Leute wurden mit Verrätern verwechselt, Helden lagen tot auf Helden, das Blut von Verrätern lief über das Blut von ehrlichen Männern.
193-209. Zu dieser Zeit baute Enlil seine großen Heiligtümer zu kleinen Schilfheiligtümern um und von Ost nach West reduzierte er ihre Lagerhäuser. Die alten Frauen, die diese Tage überlebt haben, die alten Männer, die diese Tage überlebt haben, und die Sängerin, die diese Jahre überlebt haben, stellten sieben Bala'-Trommeln auf, als stünden sie am Horizont und zusammen mit ub, šem und lilis-Trommeln ließen sie für sieben Tage und sieben Nächte zu Enlil und Iškur hallen. Die alten Frauen hielten den Ruf "Weh für meine Stadt!" nicht zurück. Die alten Männer hielten den Schrei "Weh für seine Leute!" nicht zurück. Der Wehklagensänger hielt den Schrei "Weh für den E-kur!" nicht zurück. Die jungen Frauen hielten sich nicht davon ab, sich die Haare zu zerreißen. Die jungen Männer hielten sich nicht zurück, ihre Messer zu schärfen. Ihre Klagen waren, als ob Enlils Vorfahren auf Knien vor Enlil eine Klage auf dem ehrfurchtgebietenden heiligen Hügel(16) hielten. Aus diesem Grund betrat Enlil sein heiliges Schlafzimmer und legte ein Fasten ein.
210-221. Zu dieser Zeit, (haben sich die Gemüter der) großen Götter Suen, Enki, Inana, Ninurta, Iškur, Utu, Nuska, und Nisaba abgekühlt, besprenkelte Enlil´s Herz mit kühlem Wasser und beteten zu ihm: "Enlil, möge die Stadt, die deine Stadt zerstört hat, wie deine Stadt behandeln! Mögen die, die dein Giguna verunreinigten, wie Nibru(17) behandelt werden! In dieser Stadt wo (abgeschlagene?) Köpfe die Brunnen füllen! Möge niemand dort seine Bekanntschaft finden, möge der Bruder den Bruder nicht erkennen! Möge die junge Frau im "Frauenhaus" grausam getötet werden, möge der alte Mann wegen seiner getöteten Frau in Not schreien! Mögen die Tauben auf ihren Fensterbänken stöhnen, mögen die kleinen Vögel in ihren Winkeln geschlagen werden, möge sie in ständiger Angst leben wie eine schüchterne Taube! "
222-244. Noch einmal wendeten die großen Götter Suen, Enki, Inana, Ninurta, Iškur, Utu, Nuska und Nisaba ihre Aufmerksamkeit der Stadt zu und beschimpften Agade streng: "Stadt, du hast dich auf den E-kur gestürzt: es ist, als hättest du dich auf Enlil gestürzt! Agade du hast dich auf den E-kur gestürzt: es ist, als hättest du dich auf Enlil gestürzt! Mögen deine heiligen Mauern, bis zu ihrem höchsten Punkt, voller Trauer erschallen! Möge dein Giguna zu einem Haufen Staub werden! Mögen deine Pfeiler mit den stehenden Lahama-Gottheiten zu Boden fallen, wie große junge Männer, die vom Wein betrunken sind! Möge dein Lehm zum Abzu zurückkehren, möge dein Lehm verflucht von Enki sein! Möge dein Korn in seine Furche zurückgebracht werden, möge dein Getreide verflucht sein! Möge dein Holz in seinen Wald zurückgebracht werden, möge dein Holz von Ninilduma verflucht sein! Möge dein Viehschlächter stattdessen seine Frau schlachten, möge dein Schafmetzger sein (eigenes) Kind schlachten! Möge Wasser dir deine Arme wegwaschen ......! Möge sich deine Prostituierte am Eingang deines Bordells aufhängen! Mögen deine schwangeren Priesterinnen und Kultprostituierten ihre Kinder abtreiben! Möge dein Gold zum Silberpreis gekauft werden, möge dein Silber zum Pyritpreis gekauft werden, und möge dein Kupfer zum Bleipreis gekauft werden! "
245-255. "Agade, möge dein starker Mann seiner Kraft beraubt werden, so dass er nicht in der Lage sein wird, seinen Proviantbeutel aufzuheben und ... nicht die Freude haben wird, deine überlegenen Esel zu kontrollieren; möge er den ganzen Tag untätig sein! Lass die Stadt verhungern! Mögen deine Bürger, die früher gutes Essen aßen, hungrig sein, möge dein Mann die Beschichtung auf seinem Dach essen, möge er die Lederscharniere an der Eingangstür des Hauses seines Vaters kauen. Möge Depression auf deinen Palast fallen, der gebaut war für die Freude. Mögen die Übel der Wüste, des stillen Ort, ununterbrochen heulen!
256-271. "Mögen Füchse, die Ruinhügel häufen, mit ihren Schwänzen deinen Uzga-Bezirk bürsten, der für Reinigungszeremonien eingerichtet wurde! Möge der Ukuku, der Vogel der Depression, in deinen für das Land eingerichteten Toren nisten! In deiner Stadt, die nicht schlafen konnte (klagen?) die tigi-Trommeln, die sich von Freude nicht erholen konnten, mögen die Stiere von Nanna, die die Federn füllen, brüllen wie die, die in der Wüste wandern, dem stille Ort! Möge das Gras lang auf deinen Kanalufern wachsen, möge das Trauergras auf den für Wagen angelegten Straßen wachsen! Außerdem mögen die wilden Wildböcke und die wachen Schlangen der Berge niemandem erlauben, die mit Kanalsediment aufgebauten Handelswege zu befahren! In Ihren Ebenen, wo feines Gras wächst, möge das Klagelöhr wachsen! Möge Brackwasser fließen, wo (vorher) frisches Wasser für dich floss! Wenn jemand entscheidet: "Ich werde in diese Stadt wohen! ", mag er nicht die Freuden eines Wohnortes genießen! Wenn jemand entscheidet," Ich wird in Agade ruhen! ", möge er nicht die Freuden eines Ruheplatzes genießen!"
272-280. Und vor Utu, an diesem Tag war es wirklich so! Auf seinen Handelswegen am Kanalufer wuchs das Gras lang. Auf seinen Straßen wucherte das Gras der Trauer. Auf seinen mit Kanalsediment aufgebauten Handelspfaden erlaubten die wilde Widder und die wachsamen Schlangen der Berge niemanden zu passieren. Auf seinen Ebenen, wo feines Gras wuchs, wuchs nun das Klagelied. Agade´s fließendes Süßwasser floss als Brackwasser. Wenn jemand entschieden hat: "Ich werde in dieser Stadt wohnen!", Konnte er die Freuden eines Wohnortes nicht genießen. Wenn jemand entschieden hat, "Ich werde in Agade ausruhen!", Konnte er die Freuden eines Ruheplatzes nicht genießen!
281. Inanna wird für die Zerstörung von Agade gelobt!
(01) Unug = Uruk
(02) Agade = Akkad
(03) Ulmaš = Tempel in Akkad
(04) Marhaši = ?
(05) Martu = Amurriter
(06) Meluḫans = Indus-Harappa-Kultur
(07) Subir = Subartu (womöglich alte Bezeichnung für das Gebiet Assyriens)
(08) Gu-edina = Anbaugebiet für Gerste (?)
(09) Naram Suen = Naram Sin 2209 bis 2155 v.u.Z. (KC) König von Akkad
(10) Giguna - womöglich ein mehrstöckiges Haus, Deutung unbekannt
(11) Iškur entspricht Adad, Wettergott
(12) E-kur ( É . KUR ) - "Berghaus", die Versammlung der Götter im Garten der Götter
(13) 1 Schekel = ca. 8,4 Gramm (Getreide als Zahlungsmittel)
1 Schekel x 60 = 1 (sumerische) Mina (ca. 500 g)
(14) 1 Mina x 60 = 1 Talent (ca. 30 Kg)
1 Schekel geteilt durch 180 war 1 Se (Korn) (ca. 0,047 g)
(aus "Massebestimmung" - herausgegeben von Michael Gläser, Manfred Kochsiek)
(15) 1 Ban = ca. 8,42 Liter ? (vgl. wiki), könnte aber auch als "Korb" übersetzt werden
(02) Agade = Akkad
(03) Ulmaš = Tempel in Akkad
(04) Marhaši = ?
(05) Martu = Amurriter
(06) Meluḫans = Indus-Harappa-Kultur
(07) Subir = Subartu (womöglich alte Bezeichnung für das Gebiet Assyriens)
(08) Gu-edina = Anbaugebiet für Gerste (?)
(09) Naram Suen = Naram Sin 2209 bis 2155 v.u.Z. (KC) König von Akkad
(10) Giguna - womöglich ein mehrstöckiges Haus, Deutung unbekannt
(11) Iškur entspricht Adad, Wettergott
(12) E-kur ( É . KUR ) - "Berghaus", die Versammlung der Götter im Garten der Götter
(13) 1 Schekel = ca. 8,4 Gramm (Getreide als Zahlungsmittel)
1 Schekel x 60 = 1 (sumerische) Mina (ca. 500 g)
(14) 1 Mina x 60 = 1 Talent (ca. 30 Kg)
1 Schekel geteilt durch 180 war 1 Se (Korn) (ca. 0,047 g)
(aus "Massebestimmung" - herausgegeben von Michael Gläser, Manfred Kochsiek)
(15) 1 Ban = ca. 8,42 Liter ? (vgl. wiki), könnte aber auch als "Korb" übersetzt werden
(16) Heiliger Hügel = du6 kug
(17) Nibru = Stadt Nippur
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.1.5&display=Crit&charenc=&lineid=t215.p14#t215.p14
mehr dazu:
Niederlagen und Kriegsfolgen – Vae Victis oder Vae Victoribus?: Vom Alten ...
herausgegeben von Lena Meier,Oliver Stoll
cdli
mehr dazu:
Niederlagen und Kriegsfolgen – Vae Victis oder Vae Victoribus?: Vom Alten ...
herausgegeben von Lena Meier,Oliver Stoll
cdli
Kommentare
Kommentar veröffentlichen